DIE KUNSTFORM ERKLÄRT
Was ist Kabuki? Ursprünge und seine zwei Schauspielstile
Kabuki entstand 1603 auf einem Flussbett in Kyoto und spaltete sich in zwei Stile, Aragoto und Wagoto – so funktioniert dieses jahrhundertealte, stilisierte Drama tatsächlich auf der Bühne.
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Kabuki wird traditionell auf die Zeit um 1603 zurückgeführt, als eine Darstellerin namens Izumo no Okuni begann, unkonventionelle Tänze auf dem ausgetrockneten Flussbett des Kamo-Flusses in Kyoto aufzuführen. Ihre Truppe mischte Tanz, komische Sketche und gewagte Kostüme – ein Stil, der bei den einfachen Bürgern Kyotos enorm beliebt war, ein scharfer Kontrast zum strengeren, von Aristokraten geförderten Nō-Theater jener Zeit. Konkurrenztruppen kopierten ihr Format schnell, und innerhalb einer Generation verbreitete sich Kabuki in andere große Städte Japans, darunter Edo, die Stadt, die später Tokio werden und schließlich das Kabukiza beherbergen sollte.
Zwei rivalisierende Schauspielstile treten hervor
Bereits im späten 17. Jahrhundert hatte sich Kabuki in zwei eigenständige Aufführungstraditionen gespalten, die die Kunstform bis heute prägen. Aragoto („derbe Stil“), entwickelt in Edo vom Schauspieler Ichikawa Danjūrō I. etwa in den 1680er- bis 1700er-Jahren, bevorzugt bombastische, überlebensgroße Helden, übertriebene Posen und kräftiges rotes oder blaues Kumadori-Make-up. Wagoto („weicher Stil“), etwa zur gleichen Zeit in der Region Kyoto-Osaka vom Schauspieler Sakata Tōjūrō entwickelt, bevorzugt sanfteres, naturalistischeres Schauspiel, das sich für romantische und häusliche Geschichten eignet – mit wenig von dem schweren Make-up oder den gepolsterten Kostümen, für die Aragoto bekannt ist. Die beiden Stile entstanden aus wirklich unterschiedlichen regionalen Publika und Geschmäckern, und diese geografische Trennung prägt bis heute, wie bestimmte Stücke besetzt und inszeniert werden.
Warum die Stile auch heute noch eine Rolle spielen
Ein einziges Kabuki-Programm kann sich noch am selben Nachmittag zwischen beiden Traditionen bewegen, und zu wissen, welchen Stil man gerade sieht, verändert die Lesart der Bühne – die eingefrorene Mie-Pose eines Aragoto-Helden soll das Publikum schlicht mit purer Theatergewalt überwältigen, während eine Wagoto-Szene dafür belohnt, auf kleine, zurückhaltende, realistische Gesten zu achten. Das Kabukiza, erbaut im historischen Herzen Edos, ist besonders eng mit der kühneren Aragoto-Tradition verbunden, doch moderne Programme dort umfassen weiterhin regelmäßig Wagoto-Stücke für Kontrast und Abwechslung innerhalb einer einzigen Tagesvorstellung – so bekommen Besucher bei einem einzigen Besuch ein stimmiges Gefühl für die gesamte stilistische Bandbreite.
Stilisierung über Realismus
Was beide Stile verbindet, ist die bewusste Ablehnung des Naturalismus. Dialoge werden in einem formellen, rhythmischen Tonfall vorgetragen statt in alltäglicher Sprache, Bewegungen sind bis in Finger und Handgelenk choreografiert, und Musik eines Ensembles – ob auf der Bühne oder hinter den Kulissen – untermalt fast jede Szene, kündigt Auftritte, Kämpfe und emotionale Höhepunkte an. Das ist Absicht: Kabuki war von Anfang an als Spektakel konzipiert, das Emotion und Dramatik auf eine Größenordnung steigert, die alltägliches, naturalistisches Schauspiel schlicht nicht erreichen kann – selbst in Szenen, die dem gewöhnlichen häuslichen Leben entstammen und nicht Legende oder Historie.
Eine lebendige, anerkannte Tradition
Kabuki wurde von der UNESCO als immaterielles Kulturerbe der Menschheit anerkannt – eine von nur wenigen japanischen Darstellungskünsten, die diesen Status genießen. Es bleibt eine lebendige Tradition statt eines Museumsstücks: Neue Inszenierungen, generationenübergreifende Besetzungswechsel und sogar moderne Kabuki-Adaptionen von Manga- und Filmstoffen werden neben jahrhundertealten Klassikern aufgeführt. So kann das Programm an jedem beliebigen Monat im Kabukiza sowohl wahrhaft antikes Material als auch Stücke aus der Lebenszeit der aktuellen Darsteller vereinen – ohne dass das Publikum das eine für legitimer halten müsste als das andere.
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